( الماوردي ، أدب الدين والدنيا ، 201 ، 7 ) . - إعلم أنّ الجاه والمال هما ركنا الدنيا . ومعنى المال ملك الأعيان المنتفع بها ، ومعنى الجاه ملك القلوب المطلوب تعظيمها وطاعتها . وكما أن الغني هو الذي يملك الدراهم والدنانير ، أي يقدر عليهما ليتوصّل بهما إلى الأغراض والمقاصد وقضاء الشهوات وسائر حظوظ النفس ، فكذلك ذو الجاه هو الذي يملك قلوب الناس ، أي يقدر على أن يتصرّف فيها ليستعمل بواسطتها أربابها في أغراضه ومآربه . ( الغزالي ، علوم الدين 3 ، 295 ، 5 ) . - أيّها الملك من طال عدوانه زال سلطانه ، إعلم أنّ المال قوة السلطان وعماد المملكة ومادة الملك ، والمال أقوى العدّة على العدو وهو ذخيرة الملك وعماد المملكة وحياة الأرض ، ومن حقّه أن يؤخذ من حقّه ويوضع في حقّه ويمنع من سرف ، ولا يؤخذ من رعيّة إلّا ما فضل من معايشها ومصالحها ، ثمّ ينفق ذلك في الوجوه التي يعود عليها نفعها . ( الطرطوشي ، سراج الملوك ، 369 ، 2 ) . * في العلوم - المال كل ما اجتمع من الجذر المضروب في نفسه . ( محمد بن موسى الخوارزمي ، الجبر والمقابلة ، 17 ، 2 ) . - الجذر كل ما تضربه في نفسه ، والمال كل ما يجتمع من ضرب عدد في نفسه مثل ثلاثة في ثلاثة تسعة . فالثلاثة الجذر ، والتسعة المال . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 211 ، 9 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - المال أساس الأعمال وهو الذي نبكي فقدانه ونطلب ردّه للحصول على ذلك التقدّم الذي تمنّيناه ، والاحتياج إليه مصدر تأخّر الزراعة والصناعة والتجارة وبدونه تمسي قوة الأمّة ضعفا وعمرانها يبيت خرابا ، ولذلك كان من واجبات الأمم أن تسعى في طلبه وأن لا تنفكّ عنه بدون بلوغ المقصود . ولبلوغ المال سبيلان : الزراعة والصناعة ، أمّا التجارة فليست إلّا تغيير زمان المحصولات والمصنوعات أو مكانها بقصد الربح ، ولذلك كانت تحتاج إلى المال لتجري في مجاريها وتزيده إذا كان قليلا ولكنها تقصر عن الإتيان إذا لم تكن مستندة إلى الزراعة التي هي ينبوع المقتنيات وإلى الصناعة التي هي تغيير هيئة المحصولات بقصد الربح ، وبناء على ذلك نقول إن البلاد التي ليس لها ينابيع من الزراعة والصناعة لا تقدر أن تتقدّم وإن طال عليها الزمان . ( سليم البستاني ، الجنان 1 ، 208 ، 26 ) . - المال عند الاقتصاديين ما ينتفع به الإنسان ، وعند الحقوقيين ما يجري فيه المنع والبذل ، وعند السياسيين ما تستعاض به القوة ، وعند الأخلاقيين ما تحفظ به الحياة الشريفة . ( الكواكبي ، طبائع الاستبداد ، 73 ، 11 ) . - المال ليس له قيمة ذاتية ، ولكن قيمة المال بما ينتجه ، فإن أنتج الخير ، جاء بالخير إلى صاحبه ، وإن أنتج الشرّ أعقب على صاحبه . ( البنّا ، حديث الثلاثاء ، 405 ، 2 ) . - المال سيّد هذا العالم . به يستعبد الإنسان ، وبه يتحرّر . قيل عنه ، إنه واسطة لا غاية ،